Përshkrimi i Hagia Sophia në Konstandinopojë. Historia e një kryevepre të arkitekturës bizantine

2024 Autor: Harold Hamphrey | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 10:22

Kjo strukturë madhështore arkitekturore në brigjet e Bosforit tërheq çdo vit shumë turistë dhe pelegrinët nga shumë vende dhe nga kontinente të ndryshme. Ata janë të shtyrë nga realizimi i faktit se një përshkrim i thjeshtë i Hagia Sophia në Kostandinopojë nga një tekst shkollor i historisë nuk jep një pamje të plotë të këtij monumenti kulturor të shquar të botës antike. Duhet parë me sytë tuaj të paktën një herë në jetë.

Nga historia e botës antike

Edhe përshkrimi më i detajuar i Hagia Sophia në Konstandinopojë nuk do të japë një pamje të plotë të këtij fenomeni arkitektonik. Pa një konsideratë të vazhdueshme të serisë së epokave historike nëpër të cilat ai ka kaluar, nuk ka gjasa që ai të jetë në gjendje të kuptojë rëndësinë e plotë të këtij vendi. Para se të shfaqej para syve tanë në gjendjen në të cilën mund ta shohin turistët modernë, shumë ujë rrodhi nën urë.

Kjo katedrale është ndërtuar fillimisht sisimboli më i lartë shpirtëror i Bizantit, një fuqi e re e krishterë që u ngrit në rrënojat e Romës së lashtë në shekullin e katërt pas Krishtit. Por historia e Hagia Sophia në Kostandinopojë filloi edhe para rënies së Perandorisë Romake në pjesët perëndimore dhe lindore. Vetë ky qytet, i vendosur në një kufi të rëndësishëm strategjik midis Evropës dhe Azisë, kishte nevojë për një simbol të ndritshëm të madhështisë shpirtërore dhe qytetëruese. Perandori Kostandini I i Madh e kuptoi këtë si askush tjetër. Dhe ishte vetëm në fuqinë e monarkut për të filluar ndërtimin e kësaj strukture madhështore, e cila nuk kishte analoge në botën e lashtë.

Data e themelimit të tempullit lidhet përgjithmonë me emrin dhe mbretërimin e këtij perandori. Edhe përkundër faktit se autorët aktualë të katedrales ishin njerëz të tjerë që jetuan shumë më vonë, gjatë sundimit të perandorit Justinian. Nga burimet historike, ne njohim dy emra të këtyre arkitektëve kryesorë të epokës së tyre. Këta janë arkitektët grekë Anfimy of Trall dhe Isidore of Miletus. Janë ata që zotërojnë autorësinë e inxhinierisë dhe ndërtimit dhe të pjesës artistike të një projekti të vetëm arkitekturor.

Si u ndërtua tempulli

Përshkrimi i Hagia Sophia në Konstandinopojë, studimi i veçorive të saj arkitekturore dhe fazave të ndërtimit të çon në mënyrë të pashmangshme në idenë se plani origjinal për ndërtimin e saj ka ndryshuar ndjeshëm nën ndikimin e rrethanave të ndryshme politike dhe ekonomike. Nuk kishte struktura të kësaj shkalle më parë në Perandorinë Romake.

Burimet historike pohojnë se data e themelimitKatedralja - 324 vit nga lindja e Krishtit. Por ajo që shohim sot filloi të ndërtohet rreth dy shekuj pas asaj date. Nga ndërtesat e shekullit të katërt, themeluesi i të cilave ishte Konstandini I i Madh, kanë mbetur vetëm themelet dhe fragmente individuale arkitekturore. Ajo që qëndronte në vendin e Hagia Sophia moderne quhej Bazilika e Kostandinit dhe Bazilika e Theodosius. Perandori Justinian, i cili sundoi në mesin e shekullit të gjashtë, u përball me detyrën për të ngritur diçka të re dhe të paparë deri tani.

Vërtet mahnitës është fakti që ndërtimi madhështor i katedrales zgjati vetëm pesë vjet, nga viti 532 deri në vitin 537. Më shumë se dhjetë mijë punëtorë, të mobilizuar nga e gjithë perandoria, punuan në ndërtimin në të njëjtën kohë. Për këtë, klasat më të mira të mermerit nga Greqia u dorëzuan në brigjet e Bosforit në sasinë e kërkuar. Perandori Justinian nuk kurseu fonde për ndërtimin, pasi jo vetëm që u ngrit një simbol i madhështisë shtetërore të Perandorisë Romake Lindore, por edhe Tempulli për lavdinë e Zotit. Ai duhej të sillte dritën e doktrinës së krishterë në të gjithë botën.

Nga burimet historike

Përshkrimi i Kishës së Hagia Sophia në Konstandinopojë mund të gjendet në kronikat e hershme historike të kronikanëve të oborrit bizantinë. Prej tyre është e qartë se madhështia dhe madhështia e kësaj strukture la një përshtypje të pashlyeshme te bashkëkohësit.

Shumë besonin se ishte absolutisht e pamundur të ndërtohej një katedrale e tillë pa ndërhyrjen e drejtpërdrejtë të forcave hyjnore. Kupola kryesore e më të mëdhenjveTempulli i krishterë i botës antike ishte i dukshëm nga larg për të gjithë marinarët në Detin Marmara, duke iu afruar ngushticës së Bosforit. Shërbeu si një lloj feneri dhe kjo kishte edhe një kuptim shpirtëror dhe simbolik. Kjo u konceptua fillimisht: kishat bizantine supozohej të shkëlqenin me madhështinë e tyre gjithçka që ishte ndërtuar para tyre.

E brendshme e katedrales

Përbërja e përgjithshme e hapësirës së tempullit i nënshtrohet ligjeve të simetrisë. Ky parim ishte më i rëndësishmi edhe në arkitekturën e tempullit të lashtë. Por për sa i përket vëllimit dhe nivelit të ekzekutimit të ambienteve të brendshme, Tempulli i Sofisë në Kostandinopojë tejkalon ndjeshëm gjithçka që ishte ndërtuar para tij. Pikërisht një detyrë e tillë u vendos para arkitektëve dhe ndërtuesve nga perandori Justinian. Me vullnetin e tij, nga shumë qytete të perandorisë, në dekorimin e tempullit u dorëzuan kolona të gatshme dhe elemente të tjera arkitekturore të marra nga strukturat antike paraekzistuese. Me vështirësi të veçantë ishte përfundimi i kupolës.

Kupola kryesore madhështore mbështetej nga një kolonadë e harkuar me dyzet hapje dritaresh që siguronin ndriçimin e sipërm të të gjithë hapësirës së tempullit. Pjesa e altarit të katedrales u përfundua me kujdes të veçantë; për dekorimin e saj u përdor një sasi e konsiderueshme ari, argjendi dhe fildishi. Sipas historiografëve bizantinë dhe ekspertëve modernë, perandori Justinian shpenzoi disa buxhete vjetore të vendit të tij vetëm në brendësi të katedrales. Në ambiciet e tij, ai donte të kalonte mbretin e Dhiatës së Vjetër Solomon, i cili ndërtoi tempullin në Jerusalem. Këto fjalë të perandorit u regjistruan nga kronikët e oborrit. Dhe kaçdo arsye për të besuar se perandori Justinian ia doli të realizonte qëllimin e tij.

Stil bizantin

Katedralja e Shën Sofisë, fotot e së cilës tani zbukurojnë mallrat promovuese të shumë agjencive turistike, është një mishërim klasik i stilit perandorak bizantin në arkitekturë. Ky stil është lehtësisht i dallueshëm. Me madhështinë e saj monumentale, sigurisht që kthehet në traditat më të mira të Romës perandorake dhe antikitetit grek, por është thjesht e pamundur të ngatërrohet kjo arkitekturë me diçka tjetër.

Tempujt bizantinë mund të gjenden lehtësisht në një distancë të konsiderueshme nga Bizanti historik. Ky drejtim i arkitekturës së tempujve është ende stili arkitektonik mbizotërues në të gjithë territorin, ku historikisht ka dominuar dega ortodokse e krishterimit botëror.

Këto struktura karakterizohen nga përfundime masive me kube mbi pjesën qendrore të ndërtesës dhe kolonada me hark poshtë tyre. Karakteristikat arkitekturore të këtij stili janë zhvilluar gjatë shekujve dhe janë bërë pjesë integrale e arkitekturës së tempullit rus. Sot, jo të gjithë e kuptojnë se burimi i saj ndodhet në bregun e ngushticës së Bosforit.

Mozaikë unikë

Ikonat dhe afresket e mozaikut nga muret e Hagia Sophia janë bërë klasike të artit të bukur me famë botërore. Kanonet romake dhe greke të pikturës monumentale shihen lehtësisht në konstruksionet e tyre kompozicionale.

Afresket e Hagia Sophia u krijuan gjatë dy shekujve. Në to punuan disa breza zejtarësh dhe shumëshkolla për pikturë ikonash. Vetë teknika e mozaikut ka një teknologji shumë më komplekse në krahasim me pikturimin tradicional me tempera në suva të lagësht. Të gjithë elementët e afreskeve të mozaikut u krijuan nga mjeshtrit sipas vetëm një rregulli të njohur, të cilat nuk lejoheshin për të painiciuarit. Ishte sa i ngad altë dhe shumë i kushtueshëm, por perandorët bizantinë nuk kursyen fondet për brendësinë e Hagia Sophia. Mjeshtrit nuk kishin ku të nxitonin, sepse ajo që ata krijuan duhej të mbijetonte për shumë shekuj. Lartësia e mureve dhe elementët e çatisë së katedrales krijuan një vështirësi të veçantë në krijimin e afreskeve me mozaik.

Shikuesi u detyrua të shihte figurat e shenjtorëve në një reduktim kompleks të perspektivës. Piktorët e ikonave bizantine ishin të parët në historinë e artit të bukur botëror që duhej të merrnin parasysh këtë faktor. Para tyre, askush nuk kishte përvojë të tillë. Dhe ata e përballuan detyrën me dinjitet, këtë mund ta dëshmojnë mijëra turistë dhe pelegrinë që vizitojnë çdo vit Katedralen e Shën Sofisë në Stamboll.

Gjatë periudhës së gjatë të sundimit osman, mozaikët bizantin në muret e tempullit u mbuluan me një shtresë suvaje. Por pas punës restauruese të kryer në vitet tridhjetë të shekullit të njëzetë, ato u shfaqën në sy pothuajse në formën e tyre origjinale. Dhe sot, vizitorët në Hagia Sophia mund të shohin afreske bizantine që përshkruajnë Krishtin dhe Virgjëreshën Mari, të ndërthurura me citate kaligrafike nga Kurani.

Trashëgiminë e periudhës islame në historinë e katedrales, restauruesit gjithashtu e trajtuan me respekt. Është interesante të theksohet dhefakti që disa shenjtorëve ortodoksë në afresket e mozaikut iu dhanë ngjashmëri portretesh nga piktorët e ikonave me monarkët në pushtet dhe njerëzit e tjerë me ndikim të epokës së tyre. Në shekujt në vijim, kjo praktikë do të bëhet e zakonshme në ndërtimin e katedraleve katolike në qytetet më të mëdha të Evropës mesjetare.

Kamerët e Katedrales

Katedralja e Shën Sofisë, fotografia e së cilës është hequr nga brigjet e Bosforit nga turistët, fitoi siluetën e saj karakteristike jo më pak falë kompletimit madhështor me kube. Vetë kupola ka një lartësi relativisht të vogël me një diametër mbresëlënës. Ky raport përmasash do të përfshihet më vonë në kanunin arkitektonik të stilit bizantin. Lartësia e saj nga themeli është 51 metra. Ajo do të tejkalohet në përmasa vetëm në Rilindje, gjatë ndërtimit të Katedrales së famshme të Shën Pjetrit në Romë.

Ekspresivitet i veçantë i qemerit të Katedrales së Shën Sofisë jepet nga dy hemisfera me kupolë, të vendosura nga perëndimi dhe nga lindja e kupolës kryesore. Me skicat dhe elementet e tyre arkitekturore, ata e përsërisin atë dhe, në tërësi, krijojnë një kompozim të vetëm të qemerit të katedrales.

Të gjitha këto zbulime arkitekturore të Bizantit të lashtë u përdorën më pas shumë herë në arkitekturën e tempujve, në ndërtimin e katedraleve në qytetet e Evropës mesjetare dhe më pas në mbarë botën. Në Perandorinë Ruse, kupola bizantine e Hagia Sophia gjeti një pasqyrim shumë të gjallë në pamjen arkitekturore të Katedrales Detare të Shën Nikollës në Kronstadt. Ashtu si tempulli i famshëm në brigjet e Bosforit, ai duhet të ishte i dukshëm për të gjithë nga deti.marinarët i afrohen kryeqytetit, duke simbolizuar kështu madhështinë e perandorisë.

Fundi i Bizantit

Siç e dini, çdo perandori arrin kulmin e saj dhe më pas shkon drejt degradimit dhe rënies. Ky fat nuk i kaloi Bizantit. Perandoria Romake Lindore u shemb në mesin e shekullit të pesëmbëdhjetë nën peshën e kontradiktave të saj të brendshme dhe nën sulmin në rritje të armiqve të jashtëm. Shërbesa e fundit e krishterë në Kishën e Hagia Sophia në Konstandinopojë u bë më 29 maj 1453. Kjo ditë ishte e fundit për vetë kryeqytetin e Bizantit. Perandoria që kishte ekzistuar për gati një mijë vjet u mund në atë ditë nën sulmin e turqve osmanë. Konstandinopoja gjithashtu pushoi së ekzistuari. Tani është qyteti i Stambollit, për disa shekuj ishte kryeqyteti i Perandorisë Osmane. Pushtuesit e qytetit hynë në tempull në kohën e adhurimit, u trajtuan brutalisht me ata që ishin atje dhe plaçkitën pamëshirshëm thesaret e katedrales. Por turqit osmanë nuk do ta shkatërronin vetë ndërtesën - tempulli i krishterë ishte i destinuar të bëhej një xhami. Dhe kjo rrethanë nuk mund të mos ndikonte në pamjen e katedrales bizantine.

Kpola dhe minaret

Gjatë Perandorisë Osmane, pamja e Hagia Sophia pësoi ndryshime të rëndësishme. Qyteti i Stambollit duhej të kishte një xhami katedrale që korrespondonte me statusin e kryeqytetit. Ndërtimi i tempullit që ekzistonte në shekullin e pesëmbëdhjetë përputhej me këtë qëllim në asnjë mënyrë ideale. Namazet në xhami duhet të falen në drejtim të Mekës, ndërsa kisha ortodokse është e orientuar me altarin në lindje. Turqit osmane kryen rindërtimintë tempullit që trashëguan - ata vendosën konforte të përafërt në ndërtesën historike për të forcuar muret mbajtëse dhe ndërtuan katër minare të mëdha në përputhje me kanunet e Islamit. Katedralja e Sofisë në Stamboll u bë e njohur si Xhamia Hagia Sophia. Një mihrab u ndërtua në pjesën juglindore të brendshme, kështu që muslimanët e falur duhej të vendoseshin në një kënd me boshtin e ndërtesës, duke lënë pjesën e altarit të tempullit në të majtë.

Përveç kësaj, muret e katedrales me ikona u suvatuan. Por kjo është ajo që bëri të mundur restaurimin e pikturave autentike murale të tempullit në shekullin e nëntëmbëdhjetë. Ato janë ruajtur mirë nën një shtresë suvaje mesjetare. Katedralja Sofia në Stamboll është gjithashtu unike në atë që trashëgimia e dy kulturave të mëdha dhe dy feve botërore - Krishterimit Ortodoks dhe Islamit - është e ndërthurur në mënyrë të çuditshme në pamjen e saj të jashtme dhe përmbajtjen e brendshme.

Muzeu Hagia Sofya

Në vitin 1935, ndërtesa e xhamisë Hagia Sophia u hoq nga kategoria e kulteve. Kjo kërkonte një dekret të posaçëm të presidentit turk Mustafa Kemal Ataturk. Ky hap progresiv bëri të mundur që t'i jepet fund pretendimeve për ndërtimin historik të përfaqësuesve të feve dhe besimeve të ndryshme. Udhëheqësi i Turqisë ishte gjithashtu në gjendje të tregonte distancën e tij nga të gjitha llojet e qarqeve klerikale.

Nga buxheti i shtetit u financua dhe u punua për restaurimin e objektit historik dhe të zonës përreth. Infrastruktura e nevojshme është pajisur për të pritur një fluks të madh turistësh nga vende të ndryshme. Aktualisht Hagia Sophia në Stambollështë një nga pamjet më të rëndësishme kulturore dhe historike të Turqisë. Në vitin 1985, tempulli u përfshi në Listën e Trashëgimisë Kulturore Botërore të UNESCO-s si një nga objektet materiale më domethënëse në historinë e zhvillimit të qytetërimit njerëzor. Arritja në këtë atraksion në qytetin e Stambollit është shumë e thjeshtë - ndodhet në lagjen prestigjioze Sultanahmet dhe është e dukshme nga larg.